San Anselmo de Canterbury: Frases célebres de San Anselmo de Canterbury y su oración

Anselmo, conocido como el padre de la erudición, vio a un hombre que creía en un noble racional. Pocas personas piensan que es un escritor misterioso. Quiere hacer que su experiencia de Dios sea transparente y ayudar a los lectores a buscar su propio razonamiento basado en su propia experiencia.

Esta obra intenta mostrar a Anselmo como teólogo del amor. Por ello, se ha estudiado el vocabulario emocional en todas las obras de Anselmo, especialmente en «sorpresa» y sus derivadas. El amor existe en todas las obras de Anselmo.

El amor es la base para comprender obras filosóficas como los monólogos, obras teológicas como Cordus Hummer y obras emocionales como la oración. Cuando no hablaba del amor en sus obras, Anselmo insistía en buscar la verdad, que es Cristo, para dedicarse por completo a él.

Anselmo busca esclarecer los misterios humanos. Su intuición básica es que la solución del rompecabezas no se resuelve en el espejo (el espejo muestra a la persona en la dirección opuesta), sino que se resuelve cara a cara con Dios. El encuentro con Eros es el fundamento de su visión antropológica. Desde la perspectiva de su cristología: Cristo es un hombre que se entregó enteramente por amor.

TABLA DE CONTENIDO

San Anselmo de Canterbury

Hablemos un poco mas de Anselmo y lo que hizo con el pasas de los años.

San Anselmo de Canterbury

  • Anselmo de Canterbury (1033-1109)

Teólogo y filósofo medieval, representante de la escolástica temprana. Anselmo aseveraba que la fe debería preceder al entendimiento: se requiere “creer para comprender”; sin embargo, la religión podría ser fundamentada “racionalmente”. En la discusión sobre los universales mantenía un realismo extremo. (Realismo medieval). Desarrolló la llamada prueba ontológica de la realidad de Dios. En calidad de arzobispo de Canterbury, llevó a cabo una tenaz política de desarrollo del templo católico.

  •  Anselmo de Canterbury (1033-1109)

Teólogo de la Edad Media y filósofo escolástico; secundó al realismo en la controversia sobre los universales; desarrolló la llamada demostración ontológica del ser. Obras primordiales: Suma al raciocinio.

  • Anselmo de Canterbury (1033-1109)

Teólogo y filósofo medieval, representante de la escolástica temprana. A afinidad de Agustín, Anselmo aseveraba que la fe debía estar por arriba del motivo: había que “creer para comprender”; no obstante, la fe podía ser “racionalmente fundamentada”. Para Anselmo, los dogmas cristianos son verdad inconmovible; cierto es que se les debería asimilar racionalmente para robustecer al creyente en su fe. En las disputas sobre los universales se atenía al realismo extremo (Realismo medieval). Anselmo desarrolló las llamadas demostraciones de la realidad de Dios.

Frases célebres de San Anselmo de Canterbury 

Estas son algunas de las frases celebres de San Anselmo de Canterbury:

  • No busco, en impacto, comprender para creer, sino que diseñó para entender. Puesto que creo esto, pues si no creyere, no entendería.

La base de su pensamiento se fundamentaba en una religión.

  • Al reexaminar el trabajo comúnmente, no he podido hallar nada de lo cual he hablado en él, que no concuerde con los escritos de los Papás Católicos y en especial con los del bendito Agustín.

Sentencia de Anselmo de Canterbury que nos invita a pensar.

  • Aun cuando no quisiera creer en ti, no puedo dejar de entender que existes.

Oración de Anselmo de Canterbury que nos invita a pensar.

  • ¡Vamos, hombrecito! Evite la tarea por un tiempo, evite una pequeña parte del turbulento espacio de pensamiento.

Vuelve a ser tu propio canal.

  • Vamos, deja a un lado los cuidados dolorosos, deja el trabajo a un lado.

De acuerdo con el famoso dicho anterior.

  • Por un tiempo, pase tiempo con Dios y tome un descanso en Dios.

San Anselmo de Canterbury dice que los reflejos misteriosos pueden curar todas las enfermedades.

  • Entra en tu corazón y cierra todo menos a Dios y todas las cosas que puedan ayudarte a buscar a Dios, bloquea la puerta de la habitación y búscala.

Solo cuando estamos solos podemos entrar en contacto con Dios.

  • Ahora di, oh mi corazón, oh mi corazón entero, ahora di, a tu Dios:

Mi rostro te busca; tu rostro, oh señor, buscaré. Una oda a la supremacía.

  • Enséñame a buscarte y revelarte a Ti cuando te busque, porque no puedo buscarte excepto que tú me enseñes, ni te encuentre, a menos que te reveles a ti mismo.

Solo uno mismo es capaz de encontrar su camino.

  • Déjame anhelarte, déjame anhelarte.Déjame encontrarte enamorado y amarte en descubrimiento

Los versos del arzobispo de Canterbury son maravillosos.

  • Dios, te agradezco y te agradezco porque me hiciste en esta imagen, para que yo pueda conocerte, extrañarte y amarte.

Un claro agradecimiento a Dios.

  • Pero esa imagen ha sido tragada por los malos hábitos y cubierta por el humo maligno.

El humo maligno no puede lograr el propósito que creó, pero tú la has actualizado y recreado. Cada domingo es el Día de Expiación necesario.

Oración a San Anselmo de Canterbury

Oh, bendita entre todas las mujeres,

Has derrotado a los ángeles puramente,

¡Quién superó a los santos!

Mi espíritu agonizante es terrible

De un vistazo a tu amabilidad

Pero la inspiración es jamón avergonzado

Qué hermosa luz.

¡Oh mi señora!

Te quiero invitar

Por tu misericordia,

Cura úlceras y úlceras.

Mi pecado Pero estoy confundido ante ti

Por su contagio y suciedad.

Estoy tan avergonzado

¡Oh mi señora!

Muéstrate a ti En mis terribles impurezas

Miedo de ti A su vez hay horror

Trátame por ellos Pero no puedo estoy sufriendo Puedes ver sin ellos.

amén

Cuáles fueron los aportes de San Anselmo Canterbury

Ahora mencionaremos algunos de los aportes de San Anselmo Canterbury:

El conocimiento

Para Anselmo, el conocimiento comienza con nuestro sentido común de percibir las cosas. Pero el sentimiento no nos da un juicio verdadero: proviene de la inteligencia. Una afirmación derivada de la inteligencia es correcta si corresponde a la esencia de las cosas. Sin embargo, si la cosa en sí misma no tiene la verdad, es decir, la verdad producida por Dios, entonces la cosa no puede ser la causa de la verdad. Por lo tanto, hay una solución al problema universal con una impronta platónica obvia.

Relaciones entre razón y fe

Cuando Anselmo le preguntó sobre el conocimiento de Veritas Veritas, a veces parecía creer completamente en la razón, y otras veces, creía que sin actos previos de fe, la gente no podría obtener ese conocimiento. Algunas personas quieren explicar este hecho afirmando que Anselmo solo pretende hacer teología, y para él la razón tiene valor solo en función de su función. Sin embargo, quizás sea más correcto interpretar estos datos como la evolución del pensamiento de Anselman. En el monólogo y el prefacio, trató de llegar a un resumen a través de argumentos puramente racionales. Sin embargo, las objeciones a los argumentos planteados en estos libros le llevaron a creer que para llegar a una realidad superior es necesario partir del hecho de la fe. Esta es su posición en «Cur Deus homo» y «Encarnación».

Las pruebas de la existencia de Dios

En Monologue, trató de probar la existencia de Dios a través de la argumentación posterior, partiendo de la gradualidad de la perfección de las cosas racionales. Hay muchas cosas buenas en el mundo, unas son mejores que otras, pero las cosas buenas no son reconocidas por nada. Decimos que una cosa es mejor que otra porque pensamos que tiene algo que ver con la perfección. De la misma manera, todo lo que existe se debe a un solo ser supremo, que hace que todo lo demás exista.

San Anselmo de Canterbury

Sin embargo, la prueba original de Anselmo es un argumento trascendental establecido en el prefacio, el llamado «argumento ontológico». Parte de la verificación de cualquiera que confirme (o incluso niegue) la existencia de Dios es considerarlo como «nadie puede existir más grande que él». Bueno, al menos en la mente. Pero es absurdo pensar que existe solo en el pensamiento, porque también se puede pensar que existe en la realidad, en cuyo caso este último será más grande que el primero. Por tanto, para evitar contradicciones, debemos llegar a la conclusión de que ni en el pensamiento ni en la realidad podemos pensar que hay una existencia mayor. El monje Gaunilón cuestionó la validez de este argumento, porque su verdadera existencia no se puede deducir del pensamiento de cosas perfectas y maravillosas (como una isla).

Anselmo respondió que este argumento sólo se aplica a la existencia más perfecta, porque de lo contrario ya no existirá, porque la verdadera existencia de algo asume la perfección mejor que el mero concepto de lo mismo. Partiendo de la conclusión de que Dios es supremo, podemos atribuirle todas estas perfecciones a Él. En cualquier caso, estas perfecciones son mejores que su negación. Todos estos no le pertenecen a él, pero son de la misma naturaleza.

Doctrina moral

Anselmo cree que la perfección de las cosas es un fiel reflejo del concepto divino. Todo es lo que se merecen, porque son lo que quiere el creador. Sin embargo, la perfección de la existencia inteligente radica en querer ser lo que debe ser y quererlo porque es su derecho y su justicia. Esto significa libertad humana Según Anselmo, la libertad humana es la capacidad de hacer o no hacer cosas. Pero no es un crimen, no es un crimen, sino la capacidad de hacer el bien, porque Dios está destinado a hacer el bien, no el mal. Este poder es una especie de perfección. Esta es una forma de tomar determinación. El problema de la libertad y la predestinación fue resuelto en su último libro «Concordia». Dios nos trae nuestra voluntad y estamos destinados a buscar el bien. La predestinación del bien no nos priva de la libertad, porque Dios solo crea y preserva la posibilidad de observar el bien en nosotros.

Obras de San Anselmo de Canterbury

Las obras de San Anselmo de Canterbury son esencialmente filosóficas y teológicas. Ahora veremos algunas de las obras presentadas:

Dos cartas a Juan Roscelino de Compiègne: dos cartas al monje que defendía el nominalismo y la independencia de cada persona de la Santísima Trinidad.

De Concordia: un libro que trata de conciliar las posturas católicas del libre albedrío, la presciencia y la predestinación

Primera controversia: presciencia y libre albedrío
Segunda controversia: predestinación y libre albedrío
Tercera controversia: gracia y libre albedrío

Sus obras influyeron notablemente en filósofos y teólogos tan importantes como Santo Tomas de Aquino, Descartes, Immanuel Kant, entre otros.

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