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En el año 107, Ignacio de Antioquia ya describía la virginidad de María.
Santo Tomás de Aquino también enseñó esta doctrina que María dio el nacimiento milagroso sin abertura del útero, y sin perjuicio para el himen.
Esta doctrina ya era un dogma desde el cristianismo primitivo, habiendo sido declarada por notables escritores como San Justino Mártir y Orígenes. El papa Paulo IV lo reconfirmó en el Cum quorundam el 7 de agosto de 1555, en el Concilio de Trento.
TABLA DE CONTENIDO
¿Qué se conoce cómo dogmas marianos?
Los dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica tienen su fundación en la visión central de que la Virgen María es la Madre de Dios.
Debido a eso, la Iglesia católica siempre consideró a María como la figura más importante del cristianismo y de la salvación después de Jesús de Nazaret y de la Santísima Trinidad
y ha elaborado diversas enseñanzas y doctrinas en relación a su vida y papel.
La Iglesia católica posee una disciplina teológica específica, la Mariología, para el estudio de la persona
el papel y el significado de la Virgen María y su veneración.
Esta disciplina se ha desarrollado a lo largo de siglos, y fue estudiada y codificada por los Concilios, como también por los principales teólogos de las órdenes religiosas y universidades marianas
Escuelas Pontificias, como el Marianum (que está específicamente dedicada a este campo de estudio). Sin embargo, las revelaciones marianas por individuos no siempre son aceptados por la Iglesia.
- Perpetua Virginidad de María:
La virginidad eterna de María es el segundo dogma mariano de la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa, según el cual María era virgen antes, durante y después del parto, y no tuvo otros hijos.
Afirma que «incluso en el acto de dar a luz al hijo de Dios para crear al hombre, debe haber una verdadera y eterna virginidad».
La Segunda Comisión de Constantinopla (553) otorgó a María el título de «Siempre Virgen» (aeiparthenos). En el año 107 d.C., Ignacio de Antioquia (Ignacio de Antioquia) ya describía la virginidad de María.
Santo Tomás de Aquino también enseñó esta doctrina (Summa theologiae III.28.2): María nació milagrosamente sin abrir el útero y sin afectar el himen.
Desde el cristianismo primitivo, esta doctrina ha sido un dogma, proclamado por escritores famosos como San Justino Mártir y Orígenes. El Papa Pablo IV lo confirmó nuevamente con el cumrundam en el Parlamento de Trento el 7 de agosto de 1555.
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Divina Maternidad:
La Catedral de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y el Niño Jesús, pintada hacia el siglo XV. El Concilio de Éfeso declaró a María como la encarnación de Jesucristo.
La definición de Mater Dei (latín) o Theotokos (griego), también conocida como la doctrina de la Virgen de Dios, fue la primera doctrina mariana de la iglesia.
Por lo tanto, antes de que Éfeso fuera proclamado dogmáticamente, la gente creía y enseñaba a los Padrinos de tres siglos, tales como Ignacio (107), Orígenes (254)
Atanasio (330) y Juan Cristomo (400). La Tercera Conferencia Ecuménica Mundial en Éfeso promulgó esta doctrina de manera dogmática.
El punto de vista contrario defendido por el Patriarca de Constantinopla Nestorius es que María debería ser llamada desde Christotokos (la madre de Cristo) para limitar su papel como la humanidad de Cristo en lugar de la madre de la divinidad.
Los oponentes de Nestorio, encabezados por Alejandro Cirilo, consideraron esto inaceptable porque creían que Nestorio estaba destruyendo la unión perfecta e inseparable de Dios y la humanidad en Jesucristo, una vez en Cristo
«El Verbo se hizo carne» (Juan 1:14)
que es decir, el Verbo (es decir, Dios-Juan 1: 1) es la carne; la carne es la palabra, María es la madre del fruto santo de Cristo, y por lo tanto la palabra madre.
Cyril escribió: «Lo que me sorprende es que algunas personas dudan de que la Virgen María deba o no ser llamada icono.
La doctrina de Nestorio se considera una falsificación de la encarnación de Cristo y, por lo tanto, una falsificación de la salvación humana.
El concilio aceptó el argumento de Cirilo, confirmó la Theotokos de María como un dogma y enfureció a Nestorio, pensando que su doctrina (nestorianismo) era una herejía.
- Inmaculada Concepción de la Virgen María:
La fiesta de la Fiesta de la Inmaculada Concepción se celebró el 8 de diciembre, originalmente definida por el Papa Sixto IV en 1476.
El Papa Pío IX definió solemnemente la Inmaculada Concepción como un dogma en la «Anulación» de la Constitución del 8 de diciembre de 1854, que es una verdad inexpugnable desplegada bajo la guía del Espíritu Santo.
El dogma estipula que para convertirse en madre del Hijo de Dios, María está protegida del pecado desde el primer momento de su vida, es decir, del concepto de sus padres San Joaquín y Ana. Gracia y santidad.
Muchas obras del Padre de la Iglesia han defendido la idea de la Inmaculada Concepción, porque una vez que Jesús pasara la encarnación de la Virgen María, ella no tendría ningún pecado para expresar a su hijo.
- Asunción de la Virgen María:
Hipótesis de María. Tiziano Vecellio (Tiziano Vecellio), según la tradición apostólica en el siglo XVI, la Virgen María fue consagrada en la vida terrena como cuerpo y alma de gloria celestial. El Papa Pío XII pidió deliberadamente que María fuera llevada al cielo mientras aún estaba viva.
¿Quién es la virgen María?
¿Quién es la virgen María?María es la madre de Jesús de Nazaret y una mujer judía de Nazaret de Galilea
según varios versículos del Nuevo Testamento en Mateo, Lucas y Hechos, así como diferentes pseudo-escrituras, por ejemplo, la Nazaret de Galilea.
James (Protoevangelium) James (Protoevangelium), vivió a finales del siglo I a.C. Y a mediados del siglo I d.C. Lo mismo es el libro sagrado del Islam, el Corán (siglo VII)
con su nombre árabe Maryam o Miriam mostrando que ella es la madre de Jesús (Isa).
La existencia de María fue confirmada por la corriente principal del cristianismo primitivo, que finalmente integró las escrituras de la Biblia:
primero, apareció en el cristianismo paulino de manera alegórica, y luego más centrada en el cristianismo opuesto y el cristianismo de Juan, se la considera ser una personalidad calificada, y tiene un significado único en muchos aspectos:
el único participante en los momentos clave de la historia de la salvación, la encarnación de Jesucristo y la muerte y crucifixión de Jesús y el primer cristiano
Los otros dos participantes en el formación de Pentecostés antes de la venida del Espíritu Santo, la comunidad oró.
El capítulo 10 de Mateo y el capítulo 11 de Lucas consideraban a María como una joven virgen
y aprendieron en la Anunciación que María fue concebida por el Espíritu Santo sin la ayuda de un hombre.
Por lo tanto, en las denominaciones católica, ortodoxa, copta
anglicana y otras denominaciones cristianas, a menudo se la conoce como la «Virgen María» o simplemente la «Virgen».
En las iglesias católica y ortodoxa oriental, el poder de intercesión se atribuye a Jesucristo, que es posterior a San Ireneo en Lyon (siglo II) y el relato de su intervención en las bodas de Cannes en el Evangelio de Juan.
En las iglesias antes mencionadas, el amor por ella se expresa de diversas formas, desde el dogma y las declaraciones doctrinales de Marianne
hasta las oraciones dedicadas a ella y los títulos identificados como ella, como «Madre de Dios» o Correspondiendo a la Palabra griega, «Theotokos» en la Iglesia Ortodoxa.
Otras doctrinas
Otras doctrinas La Iglesia Católica tiene muchas doctrinas sobre la Virgen María, muchas de las cuales son tan importantes como las doctrinas antes mencionadas.
Otros son doctrinas, adoraciones y celebraciones antiguas que, bajo la impecable guía del Espíritu Santo
son una parte indispensable de la reserva de fe de la iglesia.
Las enseñanzas de la Iglesia Católica continúan enfatizando la dedicación a la Virgen María.
Por ejemplo, en su popular Iglesia de la Virgen María
el Papa Juan Pablo II señaló que la inspiración vino de San Luis María Grianon. El libro de De Montfort sobre » Dedicación total «. A la Santísima Virgen María.
Todas las personas se convierten en hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús como hijo de María (Gálatas 3:26). En el Nuevo Testamento, pienso en María y otras mujeres al pie de la cruz del Señor. Jesucristo es el único mediador entre Dios y el hombre. (1 Timoteo 2: 1-6). Solo él reconcilió al hombre con Dios al morir en la cruz. Sin embargo, esto no descarta el papel secundario de María como intercesora, que depende de Cristo. Corredención por su hijo, la doctrina ha sido popular desde el siglo XV y el XIII, pero a pesar de las peticiones que proclaman la doctrina (junto con el mediador) nunca fue declarada como doctrina. Así se convirtió en el quinto dogma mariano aprobado por la Santa Sede. Coronación de la Virgen María por Rubens, siglo XVII. La doctrina de la coronación de la Virgen María como Emperatriz se remonta a las primeras iglesias, como escritores como Gregory Nazianzus, quien afirmó que María era la «madre del Rey del Universo» y la «Virgen María Leah». «. Ha aparecido en todo el mundo, «16 Los Evrons de Siria la han considerado como la reina del cielo. 17 La Iglesia Católica generalmente considera a María como la reina del cielo, con doce coronas en el libro de Apocalipsis»
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